सतगुरु श्री शिवानन्द जी महाराज परमहँस

tag:blogger.com,1999:blog-86025186141962916282012-03-01T00:55:56.859-08:00सतगुरु श्री शिवानन्द जी महाराज परमहँसअलौकिक । अदृश्य । रहस्यमय । साधु । साधक । सिद्ध । संत । भूतप्रेत..जगत । सूक्ष्मलोक । जीवन के पार । मृत्यु के बाद..क्या ?? ऐसे रहस्यमय । रोचक । रोमांचक जगत की सैर कराती रहस्यमय दुनियां के सनसनीखेज अनुभव । बङे भाग मानुष तन पावा । सुर दुर्लभ सदगृन्थन गावा । साधन धाम मोक्ष का द्वारा । पाय न जेहि परलोक सँवारा । CONTECT ME - 0 94564 32709 GURU JI - 0 96398 92934RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.comBlogger1741100tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-40044202306772173712012-02-15T20:26:00.000-08:002012-02-15T20:39:36.111-08:00संसार रूपी वृक्ष पर चढ़े लोग नरक रूपी सागर में गिरते हैं

अचिन्त्याव्यक्तरूपाय निर्गुणाय गुणात्मने । समस्त जगदाधारमूर्तये बृह्मणे नमः । जो बृह्म अचिन्त्य । अव्यक्त । तीनों गुणों से रहित ( फिर भी देखने वालों के अज्ञान की उपाधि से ) त्रिगुणात्मक । और समस्त जगत का । अधिष्ठान रूप है । ऐसे बृह्म को नमस्कार हो । 1 सूत सूत महाप्राज्ञ निगमागमपारग । गुरुस्वरूपमस्माकं ब्रूहि सर्वमलापहम । ऋषि बोले - हे महा ज्ञानी ! हे वेद वेदांगों के निष्णात ! सूत जी ! सर्व पापों

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-82359829484653654432012-02-15T20:21:00.000-08:002012-02-15T20:57:02.538-08:00इस प्रकार उपदेश देने वाला बृह्म राक्षस होता है

बृह्मानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं । द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्वमस्यादिलक्ष्यम । एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतम । भावतीतं त्रिगुणरहितं सदगुरुं तं नमामि । जो बृह्मानंद । स्वरूप हैं । परम सुख । देने वाले हैं । जो केवल । ज्ञान स्वरूप हैं । ( सुख । दुख । शीत । उष्ण आदि ) द्वन्द्वों से । रहित हैं । आकाश के समान । सूक्ष्म । और । सर्व व्यापक हैं । तत्वमसि आदि । महा वाक्यों के । लक्ष्यार्थ हैं

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-59028315332244226632012-02-15T20:18:00.000-08:002012-02-15T21:10:18.576-08:00बृह्म निष्ठ महात्मा तीनों लोकों मे समान भाव से गति करते हैं

अथ काम्यजपस्थानं कथयामि वरानने । सागरान्ते सरित्तीरे तीर्थे हरिहरालये । शक्तिदेवालये गोष्ठे सर्वदेवालये शुभे । वटस्य धात्र्या मूले व मठे वृन्दावने तथा । पवित्रे निर्मले देशे नित्यानुष्ठानोऽपि वा । निर्वेदनेन मौनेन जपमेतत् समारभेत । हे सुमुखी ! अब सकामियों के लिए । जप करने के । स्थानों का । वर्णन करता हूँ । सागर । या नदी के तट पर । तीर्थ में । शिवालय में । विष्णु के । या देवी के । मंदिर में ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-60383739829293798392012-02-10T05:22:00.000-08:002012-02-10T16:34:10.895-08:00हे मूर्ख मन ! तू अहं अहं क्यों करता है ?

वशिष्ठ बोले - हे राम ! पूर्व में जैसे उद्दालक भूतों के समूह को । विचार करके परम पद को प्राप्त हुआ है । सो तुम सुनो । हे राम ! जगत रूपी जीर्ण घर के । वायव्य कोण में एक देश है । जो पर्वत और तमालादि वृक्षों से पूर्ण है । और महा मणियों का स्थान है । उस स्थान में उद्दालक नाम एक बुद्धिमान ब्राह्मण मान करने के योग्य विद्यमान था । परन्तु अर्ध प्रबुद्ध था । क्योंकि परम पद को उसने न पाया था । वह ब्राह्मण

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-7339491539650403432012-02-10T05:21:00.000-08:002012-02-10T17:05:29.740-08:00यह जगत भी चित्त में स्थित है

राम बोले - हे भगवन ! यह माया संसार चक्र है । उसका बड़ा तीक्ष्ण वेग है । और सब अंगों को छेदने वाला है । जिससे यह चक्र । और इस भृम से छूटूँ । वही उपाय कहिये । वशिष्ठ बोले - हे राम ! यह जो माया मय संसार चक्र है । उसका नाभि स्थान चित्त है । जब चित्त वश हो । तब संसार चक्र का वेग रोका जावे । और किसी प्रकार नहीं रोका जाता । हे राम ! इस बात को तुम भली प्रकार जानते हो । हे निष्पाप ! जब चक्र की नाभि रोकी

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-43004407224828874092012-02-10T04:40:00.000-08:002012-02-10T17:08:23.776-08:00सत शब्द बिना कोई पदार्थ सिद्ध नहीं होता

हे साधो ! जिनका नित्य प्रबुद्ध चित्त है । वे जगत के कार्य भी करते हैं । पर आत्म तत्व में स्थित हैं । तो वह सर्वदा समाधि में स्थित हैं । और जो पदम आसन बाँधकर बैठते हैं । और बृह्म अंजली हाथ में रखते हैं । पर चित्त आत्म पद में स्थित नहीं होता । और विश्रान्ति नहीं पाते । तो उनको समाधि कहाँ ? वह समाधि नहीं कहलाती । हे भगवन ! परमार्थ तत्व बोध आशा रूपी सब तृणों के जलाने वाली अग्नि है । ऐसी निराश रूपी जो

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-85773299586207460322012-02-10T04:39:00.000-08:002012-02-10T17:13:52.848-08:00मूर्ख अपनी कल्पना से दुखी होता है

वसिष्ठ बोले - हे राम ! मूढ़ अज्ञानी पुरुष । अपने संकल्प से । आप ही मोह को प्राप्त होता है । और जो पण्डित है । वह मोह को नहीं प्राप्त होता । जैसे मूर्ख बालक । अपनी परछाईं में । पिशाच कल्पना कर । भय पाता है । वैसे ही मूर्ख । अपनी कल्पना से दुखी होता है । तब राम बोले - हे भगवन ! बृह्म वेत्ताओं में श्रेष्ठ ! वह संकल्प क्या है ? और छाया क्या है ? जो असत्य ही । सत्य रूप । पिशाच की तरह दीखती है ? वशिष्ठ

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-23237513665312419502012-02-10T04:37:00.000-08:002012-02-10T17:19:38.013-08:00धिक्कार वह मनुष्यों में गर्दभ है

हे राम ! यह चित्त रूपी महा व्याधि है । उसकी निवृति के अर्थ । मैं तुमको एक श्रेष्ठ औषध कहता हूँ । वह तुम सुनो । जिसमें यत्न भी अपना हो । साध्य भी आप ही हो । और औषध भी आप हो । और सब पुरुषार्थ आप ही से सिद्ध होता है । इस यत्न से चित्त रूपी वैताल को नष्ट करो । हे राम ! जो कुछ पदार्थ तुमको रस संयुक्त दृष्टि आवें । उनको त्याग करो । जब वांछित पदार्थों का त्याग करोगे । तब मन को जीत लोगे । और अचल पद को

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-4864106570552730092012-02-10T04:35:00.000-08:002012-02-10T17:29:02.319-08:00आकार कल्पित करके देव की मिथ्या कल्पना

वसिष्ठ जी कहते हैं - जिसका अंतःकरण मुक्ति के लिए लालायित हो । सत कर्म करके शुद्ध हो गया हो । तथा ध्यान से एकाग्र हो गया हो । उसे यह उपदेश सुनने मात्र से आत्म साक्षात्कार हो जायेगा । जिन लोगों को इस ग्रंथ में इस ज्ञान में प्रीति नहीं है । वे अपरिपक्व हैं । उनको चाहिए कि वृत । उपवास । तीर्थाटन । दान । यज्ञ । होम । हवन आदि करें । इन्हें करके जब उनका अंतःकरण परिपक्व होगा । तब उनको इसमें रुचि होगी ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-46553524094037396922012-02-01T07:19:00.000-08:002012-02-01T07:19:32.840-08:00सोंह निरंजन रंरंकार और शक्ति ओंकारा

संतो शब्दई शब्द बखाना । शब्द फ़ांस फ़ंसा सब कोई । शब्द नहीं पहचाना । प्रथमहि बृह्म स्व इच्छा ते । पाँचों शब्द उचारा । सोंह निरंजन रंरंकार और शक्ति ओंकारा । पाँचों तत्व प्रकृति तीनों गुण उपजाया । लोक दीप चारों खान चौरासी लख बनाया । शब्द काल कलंदर कहिये । शब्दइ भर्म भुलाया । पाँच शब्द की आशा में सरवस मूल गंवाया । शब्दइ बृह्म प्रकाश मेट के बैठे मूंदे द्वारा । शब्दइ निरगुण शब्दइ सरगुण शब्दइ वेद

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-9574161512364762792012-02-01T07:15:00.000-08:002012-02-01T07:15:49.298-08:00नानक गुरु की चरणों लागे

एक सुआन दुई सुआनी नाल । भलके भौंकही सदा बिआल । कुड छुरा मुठ मुरदार । धाणक रूप रहा करतार । मैं पति की पदि न करनी की कार । उह बिगङै रूप रहा विकराल । तेरा एक नाम तारे संसार । मैं ऐहो आस ऐहो आधार । मुख निंदा आख दिन रात । पर घर जोही नीच मनाति । काम क्रोध तन बसह चंडाल । धाणक रूप रहा करतार । फ़ाही सुरत मलूकी बेस । उह ठगवाङा ठगी देस । खरा सिआणा बहुता भार । धाणक रूप रहा करतार । मैं कीता न जाता हरामखोर ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-22337522501705977232012-02-01T07:08:00.000-08:002012-02-01T07:08:41.625-08:00हम सुलतानी नानक तारे दादू को उपदेश दिया

गरीबदास द्वारा कबीर बन्दगी । अजब नगर में ले गया । हमकू सतगुरु आन । झिलके बिम्ब अगाध गति सूते चादर तान । अनन्त कोटि बृह्माण्ड का एक रति नहीं भार । सतगुरु पुरुष कबीर है कुल का सृजनहार । गैबी ख्याल विशाल सतगुरु अचल दिगम्बर थीर है । भक्ति हेतु काया धर आये अविगत सन्त कबीर है । हरदम खोज हनोज हाजिर त्रिवेणी के तीर है । दास गरीब तवीव सतगुरु बन्दी छोङ कबीर है । हम सुलतानी नानक तारे दादू को उपदेश दिया ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-27084047089803862352012-01-29T05:50:00.000-08:002012-01-29T05:50:51.548-08:00कबीर और कालपुरुष बातचीत - काल का जाल

सुनो धर्मराया । हम संखों हंसा पद परसाया । जिन लीन्हा हमरा प्रवाना । सो हंसा हम किए अमाना । द्वादस पंथ करूं मैं साजा । नाम तुम्हारा ले करूं अवाजा । द्वादस यम संसार पठहो । नाम तुम्हारे पंथ चलैहो । प्रथम दूत मम प्रगटे जाई । पीछे अंश तुम्हारा आई । यही विधि जीव न को भरमाऊं । पुरुष नाम जीवन समझाऊं । द्वादस पंथ नाम जो लैहे । सो हमरे मुख आन समै है । कहा तुम्हारा जीव नहीं माने । हमरी ओर होय बाद बखानै ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-86196910463569525242012-01-29T05:46:00.000-08:002012-01-29T05:46:49.892-08:00युधिष्ठर का अश्वमेघ यज्ञ

व्यंजन छत्तीसों परोसिया । जहाँ द्रौपदी रानी । बिन आदर सत्कार के । कहे शंख ना वानी । पाँच गिरासी वाल्मीक । पाँचे बार बोले । आगे शंख पंचायन । कपाट ना खोले । बोले कृष्ण महावली । त्रिभुवन के राजा । वालमीक प्रसाद से । कान कान क्यों ना बाजा । द्रौपदी सेती कृष्ण देव । जब ऐसे भाखा । वाल्मीक के चरनों की । तेरे ना अभिलाषा । प्रेम पंचायन भूख है । अन्न जग का खाजा । ऊँच नीच द्रौपदी कहा । शंख कान कान यों नहीं

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-41332053813245555442012-01-29T05:15:00.000-08:002012-01-29T05:15:15.789-08:00कबीर द्वारा गोरखनाथ की क्लास लेना

योगी गोरखनाथ प्रतापी । तासो तेज पृथ्वी कांपी । काशी नगर में सो पग परहीं । रामानन्द से चर्चा करहीं । चर्चा में गोरख जय पावै । कंठी तोरै तिलक छुड़ावै । सत्य कबीर शिष्य जो भयऊ । यह वृतांत सो सुनि लयऊ । गोरख के डर के मारे । वैरागी नहीं भेष सवारे । तब कबीर आज्ञा अनुसारा । वैष्णव सकल स्वरूप संवारा । सो सुधि गोरख जो पायौ । काशी नगर शीघ्र चल आयौ । रामानन्द को खबर पठाई । चर्चा करो मेरे संग आई । रामानन्द

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-25376724129130280632012-01-26T20:28:00.000-08:002012-01-26T20:59:39.640-08:00माया और भक्ति दोनों का एक साथ रहना सम्भव नहीं है

74 प्रश्न - महाराज जी ! कभी कभी भजन ध्यान का अभ्यास करते समय सिर और आंखों में दर्द होने लगता है । इसका क्या उपाय करें ? उत्तर - ऐसे समय में यह अच्छा है कि धीरे धीरे अभ्यास को बढाना चाहिये । ऐसा करने से यदि दर्द सिर में या आंखों में होने लगे । तो कुछ देर के लिये अभ्यास बन्द करके आराम कर ले । घूम टहल ले । कुछ देर के विश्राम के बाद अभ्यास करे । विश्राम कर लेने के बाद पुन: अभ्यास आरम्भ कर देना चाहिये

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-2006013420904203962012-01-19T02:18:00.000-08:002012-01-19T04:23:24.414-08:002-4 श्लोक कण्ठस्थ करने मात्र से क्या कोई साधु हो जाता है ?

61 प्रश्न - श्री स्वामी जी महाराज ! आहार आदि कैसे बनाना चाहिये ? उत्तर - भोजन शुद्ध विचारधारा से बनाना चाहिये । भोजन बनाने वाले पर काफ़ी कुछ निर्भर करता है । भोजन बनाने वाले को नित्य कर्म करके स्नान, ध्यान करके साफ़ सुथरे वस्त्र धारण कर साफ़ सफ़ाई से भोजन बनाना चाहिये । कहावत है - जैसा खाए अन्न । वैसा होवे मन । भोजन बडी शान्ति से मौन रहकर खुश दिल होकर बनाना चाहिये । भोजन बनाते समय बोलना नहीं

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-33742991512730606752012-01-12T03:54:00.000-08:002012-01-12T03:54:41.862-08:00कबीर गुरू की भक्ति बिन बांधा जमपुर जाय

ऊजल पहने कापड़ा । पान सुपारी खाय । कबीर गुरू की भक्ति बिन । बांधा जमपुर जाय । कुल करनी के कारने । ढिग ही रहिगो राम । कुल काकी लाजि है । जब जमकी धूमधाम । कुल करनी के कारने । हंसा गया बिगोय । तब कुल काको लाजि है । चाकिर पांव का होय ।मैं मेरी तू जानि करे । मेरी मूल बिनास । मेरी पग का पैखड़ा । मेरी गल की फांस । ज्यों कोरी रेजा बुने । नीरा आवे छोर । ऐसा लेखा मीच का । दौरि सके तो दौर । इत पर धर

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-70951511224893598302012-01-12T03:40:00.000-08:002012-01-12T03:40:58.087-08:00एक गुरु के नाम बिन जम मारेंगे रोज ।

ऊँचा महल चुनाइया । सुबरन कली ढुलाय । वे मन्दिर खाले पड़े । रहे मसाना जाय । ऊँचा मन्दिर मेड़िया । चला कली ढुलाय । एकहि गुरु के नाम बिन । जदि तदि परलय जाय । ऊँचा दीसे धौहरा । भागे चीती पोल । एक गुरु के नाम बिन । जम मारेंगे रोज । पाव पलक तो दूर है । मो पे कहा न जाय । ना जानो क्या होयगा । पाव के चौथे भाय । मौत बिसारी बाहिरा । अचरज कीया कौन । मन माटी में मिल गया । ज्यों आटा में लौन । घर

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जय गुरुदेव जी की । नमस्कार राजीव जी । जब गुरु जी और ओमदत्त बाबा मेरे घर आये थे । तो जब मदन जी । मिन्टू जी और उनके 2 और फ़्रेण्डस महाराज जी से सतसंग सुन रहे थे । और मिन्टू के ब्रदर गुरु जी से तर्क कर रहे थे । तो हमने रिकार्डिंग कर ली थी । कहीं कहीं पर आवाज क्लियर नहीं है । आप चैक कर लेना । और जो मैटर पोस्ट करने योग्य हो । वो ब्लाग पर पोस्ट कर देना । धन्यवाद । आपका - कुलदीप सिंह । चण्डीगढ । *******

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RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-22939749586652398012012-01-01T19:56:00.000-08:002012-01-01T20:48:05.541-08:00महाराज जी की अमृतवाणी - 1

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-56863516084827004762011-12-19T04:20:00.000-08:002011-12-19T04:20:47.860-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 91

अष्टावक्र त्रेता युग के महान आत्मज्ञानी सन्त हुये । जिन्होंने जनक को कुछ ही क्षणों में आत्म साक्षात्कार कराया । आप भी इस दुर्लभ गूढ रहस्य को इस महागीता वाणी द्वारा आसानी से जान सकते हैं । इस वाणी को सुनने के लिये नीचे बने नीले रंग के प्लेयर के प्ले > निशान पर क्लिक करें । और लगभग 3-4 सेकेंड का इंतजार करें । गीता वाणी सुनने में आपके इंटरनेट कनेक्शन की स्पीड पर उसकी स्पष्टता निर्भर है । और

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-30351076883764459832011-12-19T04:00:00.000-08:002011-12-19T04:00:21.813-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 90

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-68888968616432910112011-12-19T03:40:00.000-08:002011-12-19T03:40:05.012-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 89

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-74213704839867540652011-12-19T03:17:00.000-08:002011-12-19T03:17:29.765-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 88

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-32213023468428459602011-12-19T02:57:00.000-08:002011-12-19T02:57:16.481-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 87

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-67353115833851386272011-12-13T02:42:00.000-08:002011-12-13T02:42:13.146-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 86

अष्टावक्र त्रेता युग के महान आत्मज्ञानी सन्त हुये । जिन्होंने जनक को कुछ ही क्षणों में आत्म साक्षात्कार कराया । आप भी इस दुर्लभ गूढ रहस्य को इस वाणी द्वारा आसानी से जान सकते हैं । इस वाणी को सुनने के लिये नीचे बने नीले रंग के प्लेयर के प्ले > निशान पर क्लिक करें । और लगभग 3-4 सेकेंड का इंतजार करें । गीता वाणी सुनने में आपके इंटरनेट कनेक्शन की स्पीड पर उसकी स्पष्टता निर्भर है । और कम्प्यूटर के

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-2573621805635571222011-12-13T02:16:00.000-08:002011-12-13T02:16:00.309-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 85

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-20786940541308669792011-12-12T21:09:00.000-08:002011-12-12T21:09:19.655-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 84

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-55070665960217491282011-12-12T20:49:00.000-08:002011-12-12T20:49:35.972-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 83

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-68531685753777387232011-12-12T20:26:00.000-08:002011-12-12T20:26:38.870-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 82

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-87726476378896043732011-12-12T20:05:00.000-08:002011-12-12T20:05:03.499-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 81

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-17775147236369427182011-12-01T21:13:00.000-08:002011-12-01T21:13:20.807-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 55

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-58273595621071024312011-12-01T20:43:00.000-08:002011-12-01T20:43:31.208-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 54

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-25730660445052271332011-12-01T20:23:00.000-08:002011-12-01T20:23:50.647-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 53

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-57000647093196699872011-12-01T20:01:00.000-08:002011-12-01T20:01:36.061-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 52

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-12160604981901086802011-12-01T19:35:00.000-08:002011-12-01T19:35:35.572-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 51

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-36831560230114410052011-11-26T19:14:00.000-08:002011-11-27T01:56:29.579-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 50

अष्टावक्र उवाच - तेन ज्ञानफलं प्राप्तं योगाभ्यासफलं तथा । तृप्तः स्वच्छेन्द्रियो नित्यं एकाकी रमते तु यः । 17-1अष्टावक्र बोले - जो पुरुष । नित्य तृप्त है । शुद्ध इन्द्रिय वाला है । और अकेला रमता है । उसे ही ज्ञान का फल । और योग के अभ्यास का फल प्राप्त होता है । 1 न कदाचिज्जगत्यस्मिन तत्त्वज्ञा हन्त खिद्यति । यत एकेन तेनेदं पूर्णं ब्रह्माण्डमण्डलम । 17-2तत्व ज्ञानी । इस जगत के लिए । कभी भी ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-35268267628198358132011-11-26T18:52:00.000-08:002011-11-27T01:59:35.858-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 49

बुभुक्षुरिह संसारे मुमुक्षुरपि दृश्यते । भोगमोक्षनिराकांक्षी विरलो हि महाशयः । 17-5 इस संसार में । भोग और मोक्ष की । इच्छा वाले ( अनेकों मनुष्य ) देखे जाते हैं । परन्तु । भोग और मोक्ष की । आकांक्षा से रहित । कोई विरला ही महापुरुष है । 5 धर्मार्थकाममोक्षेषु जीविते मरणे तथा । कस्याप्युदारचित्तस्य हेयोपादेयता न हि । 17-6 धर्म । अर्थ । काम । मोक्ष । जीवन । और मरण । किस उदार चित्त के लिए । गृहण और

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-78497096423211418582011-11-26T18:33:00.000-08:002011-11-27T02:01:57.254-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 48

शून्या दृष्टिर्वृथा चेष्टा विकलानीन्द्रियाणि च । न स्पृहा न विरक्तिर्वा क्षीणसंसारसागरे । 17-9 जिसके लिए । संसार सागर । नष्ट हो गया है । ऐसे पुरुष की । दृष्टि । शून्य हो जाती है । चेष्टाएँ ( व्यापार ) व्यर्थ हो जाती हैं । इन्द्रियाँ विकल हो जाती हैं । उसकी ( संसार में ) कोई इच्छा । अथवा विरक्ति नहीं रहती है । 9 न जागृति न निद्राति नोन्मीलति न मीलति । अहो परदशा क्वापि वर्तते मुक्तचेतसः । 17-10 न

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-70545060680430023182011-11-26T18:11:00.000-08:002011-11-27T02:04:21.526-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 47

न निन्दति न च स्तौति न हृष्यति न कुप्यति । न ददाति न गृण्हाति मुक्तः सर्वत्र नीरसः । 17-13 न निंदा करता है । न स्तुति करता है । न हर्ष को प्राप्त होता है । न क्रोध करता है । न देता है । न लेता है । ज्ञानी सर्वत्र रस रहित है । 13 सानुरागां स्त्रियं दृष्टवा मृत्युं वा समुपस्थितम । अविह्वलमनाः स्वस्थो मुक्त एव महाशयः । 17-14 प्रीति युक्त स्त्री को । और समीप में स्थित । मृत्यु को देख कर । व्याकुलता

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-82801265872247517582011-11-26T17:52:00.000-08:002011-11-27T02:06:42.778-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 46

न मुक्तो विषयद्वेष्टा न वा विषयलोलुपः । असंसक्तमना नित्यं प्राप्ताप्राप्तमुपाश्नुते । 17-17 जो न बिषयों में । द्वेष करने वाला । और न ( ही ) बिषयों में । लोभ करने वाला है । तथा जो सदा । आसक्ति रहित । मन से प्राप्त । और अप्राप्त । वस्तुओं का । भोग करता है । वही जीवनमुक्त है । 17 समाधानासमाधानहिताहितविकल्पनाः । शून्यचित्तो न जानाति कैवल्यमिव संस्थितः । 17-18 जो समाधान । और असमाधान । हित और अहित की

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-37552295946957866112011-11-26T17:29:00.000-08:002011-11-27T02:09:23.688-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 45

अष्टावक्र उवाच - आचक्ष्व शृणु वा तात नानाशास्त्राण्यनेकशः । तथापि न तव स्वास्थ्यं सर्वविस्मरणाद ऋते । 16-1 अष्टावक्र बोले - हे तात ! अनेक प्रकार से । अनेक शास्त्रों को । कह या सुन लेने से भी । बिना सबका विस्मरण किये । तुम्हें शांति नहीं मिलेगी । 1 भोगं कर्म समाधिं वा कुरु विज्ञ तथापि ते । चित्तं निरस्तसर्वाशमत्यर्थं रोचयिष्यति । 16-2 हे विज्ञ ( पुत्र ) ! चाहे तुम । भोगों का भोग करो । कर्मों को

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इदं कृतमिदं नेति द्वंद्वैर्मुक्तं यदा मनः । धर्मार्थकाममोक्षेषु निरपेक्षं तदा भवेत । 16-5 यह किया गया है । यह नहीं किया गया है । मन जब । ऐसे द्वन्द से । मुक्त हो जाय । तब वह धर्म । अर्थ । काम । और मोक्ष आदि से । निरपेक्ष ( इच्छा रहित ) होता है । 5 विरक्तो विषयद्वेष्टा रागी विषयलोलुपः । ग्रहमोक्षविहीनस्तु न विरक्तो न रागवान । 16-6 बिषय का द्वेषी । विरक्त है । बिषय का लोभी । रागी है । ग्रहण और

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-51919380155762274092011-11-26T16:19:00.000-08:002011-11-27T02:14:50.709-08:00अष्टावक्र गीता वाणी ध्वनि स्वरूप - 43

हातुमिच्छति संसारं रागी दुःखजिहासया । वीतरागो हि निर्दुःखस्तस्मिन्नपि न खिद्यति । 16-9 रागवान पुरुष । दुःख निवृत्ति की । इच्छा से । संसार को । त्यागना चाहता है । राग रहित पुरुष । निश्चय करके । दुःख से मुक्त होकर । संसार के बने रहने पर भी । खेद को नहीं प्राप्त होता है । 9 यस्याभिमानो मोक्षेऽपि देहेऽपि ममता तथा । न च ज्ञानी न वा योगी केवलं दुःखभागसौ । 16-10 जिसको मोक्ष । और देह का भी । अभिमान है

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अष्टावक्र उवाच - यथातथोपदेशेन कृतार्थः सत्त्वबुद्धिमान । आजीवमपि जिज्ञासुः परस्तत्र विमुह्यति । 15-1 अष्टावक्र बोले - सात्विक बुद्धि से । युक्त मनुष्य । साधारण प्रकार के उपदेश से भी कृतकृत्य ( मुक्त ) हो जाता है । परन्तु ऐसा न होने पर । आजीवन जिज्ञासु होने पर भी । परबृह्म का । यथार्थ ज्ञान नहीं होता है । 1 मोक्षो विषयवैरस्यं बन्धो वैषयिको रसः । एतावदेव विज्ञानं यथेच्छसि तथा कुरु । 15-2 विषयों

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रागद्वेषौ मनोधर्मौ न मनस्ते कदाचन । निर्विकल्पोऽसि बोधात्मा निर्विकारः सुखं चर । 15-5 राग ( प्रियता ) और द्वेष ( अप्रियता ) मन के धर्म हैं । और तुम किसी भी प्रकार से मन नहीं हो । तुम कामना रहित हो । ज्ञान स्वरुप हो । विकार रहित हो । अतः सुखपूर्वक रहो । 5 सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । विज्ञाय निरहंकारो निर्ममस्त्वं सुखी भव । 15-6 समस्त प्राणियों को । स्वयं में । और स्वयं को । सभी

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-39147414315815693642011-11-17T04:16:00.000-08:002011-11-17T04:50:58.533-08:00यदि आप मुक्ति चाहते हैं - अष्टावक्र गीता अध्याय - 1

जनक उवाच - कथं ज्ञानमवाप्नोति कथं मुक्तिर्भविष्यति । वैराग्य च कथं प्राप्तमेतद ब्रूहि मम प्रभो । 1-1 वयोवृद्ध राजा जनक बालक अष्टावक्र से पूछते हैं - हे प्रभु ! ज्ञान की प्राप्ति कैसे होती है ? मुक्ति कैसे प्राप्त होती है ? वैराग्य कैसे प्राप्त किया जाता है ? ये सब मुझे बतायें । 1 अष्टावक्र उवाच - मुक्तिमिच्छसि चेत्तात विषयान विषवत्त्यज । क्षमार्जवदयातोष सत्यं पीयूषवद्भज । 1-2 अष्टावक्र बोले -

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-44430810635682807162011-11-17T04:13:00.000-08:002011-11-17T04:55:04.925-08:00अब मैं किससे मोह करूँ - अष्टावक्र गीता अध्याय - 2

जनक उवाच - अहो निरंजनः शान्तो बोधोऽहं प्रकृतेः परः । एतावन्तमहं कालं मोहेनैव विडंबितः । 2-1 जनक बोले - आश्चर्य । मैं निष्कलंक । शांत । प्रकृति से परे । ज्ञान स्वरुप हूँ । इतने समय तक मैं मोह से संतप्त किया गया । 1 यथा प्रकाशयाम्येको देहमेनं तथा जगत । अतो मम जगत्सर्वमथवा न च किंचन । 2-2 जिस प्रकार । मैं इस शरीर को । प्रकाशित करता हूँ । उसी प्रकार । इस विश्व को भी । अतः मैं । यह समस्त विश्व ही हूँ

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-24605088675143503952011-11-17T04:12:00.000-08:002011-11-17T04:59:29.787-08:00आत्मा शुद्ध चैतन्य और अत्यंत सुन्दर है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 3

अष्टावक्र उवाच - अविनाशिनमात्मानं एकं विज्ञाय तत्त्वतः । तवात्मज्ञानस्य धीरस्य कथमर्थार्जने रतिः । 3-1 अष्टावक्र बोले - आत्मा को । अविनाशी । और एक जानो । उस आत्म ज्ञान को । प्राप्त कर । किसी बुद्धिमान व्यक्ति की रूचि । धन अर्जित करने में । कैसे हो सकती है । 1 आत्माज्ञानादहो प्रीतिर्विषयभृमगोचरे । शुक्तेरज्ञानतो लोभो यथा रजतविभृमे । 3-2 स्वयं के । अज्ञान से । भृमवश । विषयों से । लगाव हो जाता है ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-30001159821997422182011-11-17T04:10:00.000-08:002011-11-17T05:00:54.093-08:00बुद्धिमान संसार को खेल की तरह लेता है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 4

जनक उवाच - हन्तात्मज्ञानस्य धीरस्य खेलतो भोगलीलया । न हि संसारवाहीकैर्मूढैः सह समानता । 4-1 अष्टावक्र बोले - स्वयं को । जानने वाला । बुद्धिमान व्यक्ति । इस संसार की । परिस्थितियों को । खेल की तरह । लेता है । उसकी । सांसारिक परिस्थितियों का । बोझ ( दबाव ) लेने वाले । मोहित व्यक्ति के साथ । बिलकुल भी । समानता नहीं है । 1 यत पदं प्रेप्सवो दीनाः शक्राद्याः सर्वदेवताः । अहो तत्र स्थितो योगी न

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-51058117612913163802011-11-17T04:08:00.000-08:002011-11-17T05:02:28.112-08:00तुम क्या त्यागना चाहते हो - अष्टावक्र गीता अध्याय - 5

अष्टावक्र उवाच - न ते संगोऽस्ति केनापि किं शुद्धस्त्यक्तुमिच्छसि । संघातविलयं कुर्वन्नेवमेव लयं व्रज । 5-1 अष्टावक्र बोले - तुम्हारा । किसी से भी । संयोग नहीं है । तुम शुद्ध हो । तुम क्या । त्यागना चाहते हो । इस ( अवास्तविक ) सम्मिलन को । समाप्त करके । बृह्म से । योग ( एकरूपता ) को । प्राप्त करो । 1 उदेति भवतो विश्वं वारिधेरिव बुद्बुदः । इति ज्ञात्वैकमात्मानं एवमेव लयं व्रज । 5-2 जिस प्रकार ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-61320264332669288072011-11-17T04:07:00.000-08:002011-11-17T05:03:55.416-08:00मैं महासागर के समान हूँ - अष्टावक्र गीता अध्याय - 6

जनक उवाच - आकाशवदनन्तोऽहं घटवत प्राकृतं जगत । इति ज्ञानं तथैतस्य न त्यागो न ग्रहो लयः । 6-1 जनक बोले - आकाश के समान । मैं अनंत हूँ । और यह जगत । घड़े के समान । महत्त्वहीन है । यह ज्ञान है । इसका न । त्याग करना है । और न गृहण । बस इसके साथ । एकरूप होना है । 1 महोदधिरिवाहं स प्रपंचो वीचिसऽन्निभः । इति ज्ञानं तथैतस्य न त्यागो न ग्रहो लयः । 6-2 मैं । महासागर के । समान हूँ । और यह । दृश्यमान संसार ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-29259309704797685982011-11-17T04:05:00.000-08:002011-11-17T05:04:59.091-08:00विश्व एक स्वपन है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 7

जनक उवाच - मय्यनंतमहांभोधौ विश्वपोत इतस्ततः । भृमति स्वांतवातेन न ममास्त्यसहिष्णुता । 7-1 जनक बोले - मुझ । अनंत महासागर में । विश्व रूपी जहाज । अपनी अन्तः वायु से । इधर उधर घूमता है । पर इससे । मुझमें । विक्षोभ नहीं होता है । 1 मय्यनंतमहांभोधौ जगद्वीचिः स्वभावतः । उदेतु वास्तमायातु न मे वृद्धिर्न च क्षतिः । 7-2 मुझ अनंत । महासागर में । विश्व रूपी लहरें । माया से । स्वयं ही । उदित और अस्त । होती

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-39540770973222472792011-11-17T04:03:00.000-08:002011-11-17T05:05:55.722-08:00जब मन इच्छा करता है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 8

अष्टावक्र उवाच - तदा बन्धो यदा चित्तं किन्चिद वांछति शोचति । किंचिन मुंचति गृण्हाति किंचिद दृष्यति कुप्यति । 8-1 अष्टावक्र बोले - तब । बंधन है । जब । मन इच्छा करता है । शोक करता है । कुछ त्याग करता है । कुछ गुहण करता है । कभी प्रसन्न होता है । या कभी क्रोधित होता है । 1 तदा मुक्तिर्यदा चित्तं न वांछति न शोचति । न मुंचति न गृण्हाति न हृष्यति न कुप्यति । 8-2 तब । मुक्ति है । जब मन । इच्छा नहीं करता

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-17871838216711193382011-11-17T04:01:00.000-08:002011-11-17T05:08:47.129-08:00ऐसा करके ही शांति प्राप्त होती है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 9

अष्टावक्र उवाच - कृताकृते च द्वन्द्वानि कदा शान्तानि कस्य वा । एवं ज्ञात्वेह निर्वेदाद भव त्यागपरोऽव्रती । 9-1 अष्टावक्र बोले - यह कार्य । करने योग्य है । अथवा । न करने योग्य । और ऐसे ही । अन्य द्वंद्व ( हाँ या न रूपी संशय ) कब । और किसके । शांत हुए हैं । ऐसा विचार करके । विरक्त ( उदासीन ) हो जाओ । त्यागवान बनो । ऐसे किसी नियम का । पालन न करने वाले बनो । 1 कस्यापि तात धन्यस्य लोकचेष्टावलोकनात ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-42138383521597031612011-11-17T04:00:00.000-08:002011-11-17T05:10:15.449-08:00माया से मन को शांति नहीं मिली - अष्टावक्र गीता अध्याय - 10

अष्टावक्र उवाच - विहाय वैरिणं काममर्थं चानर्थसंकुलम । धर्ममप्येतयोर्हेतुं सर्वत्रादरं कुरु । 10-1 अष्टावक्र बोले - कामना । और अनर्थों के समूह । धन रूपी । शत्रुओं को त्याग दो । इन दोनों के । त्याग रूपी धर्म से । युक्त होकर । सर्वत्र विरक्त ( उदासीन ) हो जाओ । 1 स्वप्नेन्द्रजालवत पश्य दिनानि त्रीणि पंच वा । मित्रक्षेत्रधनागारदारदायादिसंपदः । 10-2 मित्र । जमीन । कोषागार । पत्नी । और अन्य संपत्तियों

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-59025328082112985552011-11-17T03:57:00.000-08:002011-11-17T05:11:54.970-08:00वह अपार शांति को प्राप्त करता है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 11

अष्टावक्र उवाच - भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी । निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति । 11-1 अष्टावक्र बोले - भाव ( सृष्टि । स्थिति ) और अभाव ( प्रलय । मृत्यु ) रूपी विकार । स्वाभाविक हैं । ऐसा निश्चित रूप से । जानने वाला । विकार रहित । दुख रहित होकर । सुख पूर्वक । शांति को । प्राप्त हो जाता है । 1 ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी । अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते । 11-2

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-64903094887677298832011-11-17T03:55:00.000-08:002011-11-17T05:13:23.716-08:00वह मुक्त हो जाता है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 12

जनक उवाच - कायकृत्यासहः पूर्वं ततो वाग्विस्तरासहः । अथ चिन्तासहस्तस्माद एवमेवाहमास्थितः । 12-1 जनक बोले - पहले मैं । शारीरिक कर्मों से । निरपेक्ष ( उदासीन ) हुआ । फिर वाणी से । निरपेक्ष ( उदासीन ) हुआ । अब चिंता से । निरपेक्ष ( उदासीन ) होकर । अपने स्वरुप में स्थित हूँ । 1 प्रीत्यभावेन शब्दादेरदृश्यत्वेन चात्मनः । विक्षेपैकाग्रहृदय एवमेवाहमास्थितः । 12-2 शब्द आदि । विषयों में । आसक्ति रहित

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-33577719032409019052011-11-17T03:53:00.000-08:002011-11-17T05:14:36.251-08:00सोने में मेरी हानि नहीं है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 13

जनक उवाच - अकिंचनभवं स्वास्थं कौपीनत्वेऽपि दुर्लभम । त्यागादाने विहायास्मादहमासे यथासुखम । 13-1 जनक बोले - अकिंचन ( कुछ अपना न ) होने की सहजता केवल कौपीन पहनने पर भी मुश्किल से प्राप्त होती है । अतः त्याग और संग्रह की प्रवृत्तियों को छोड़कर सभी स्थितियों में । मैं सुखपूर्वक विद्यमान हूँ । 1 कुत्रापि खेदः कायस्य जिह्वा कुत्रापि खेद्यते । मनः कुत्रापि तत्त्यक्त्वा पुरुषार्थे स्थितः सुखम । 13-2

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-66930205568895944542011-11-17T03:51:00.000-08:002011-11-17T05:15:32.833-08:00मुझे मोक्ष की चिंता भी नहीं है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 14

जनक उवाच - प्रकृत्या शून्यचित्तो यः प्रमादाद भावभावनः । निद्रितो बोधित इव क्षीणसंस्मरणो हि सः । 14-1 जनक बोले - जो स्वभाव से ही विचार शून्य है । और शायद ही कभी कोई इच्छा करता है । वह पूर्व स्मृतियों से उसी प्रकार मुक्त हो जाता है । जैसे कि नींद से जागा हुआ व्यक्ति अपने सपनों से । 1 क्व धनानि क्व मित्राणि क्व मे विषयदस्यवः । क्व शास्त्रं क्व च विज्ञानं यदा मे गलिता स्पृहा । 14-2 जब मैं । कोई

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-39303983334831931272011-11-17T03:49:00.000-08:002011-11-17T05:18:40.100-08:00तुम केवल चैतन्य रूप हो - अष्टावक्र गीता अध्याय - 15

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-1662984072672220112011-11-17T03:46:00.000-08:002011-11-17T05:20:33.502-08:00बुद्धिमान पुरुष द्वन्द रहित हैं - अष्टावक्र गीता अध्याय - 16

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-34215432241370103312011-11-17T03:43:00.000-08:002011-11-17T05:23:36.699-08:00ज्ञानी सर्वत्र रस रहित है - अष्टावक्र गीता अध्याय - 17

अष्टावक्र उवाच - तेन ज्ञानफलं प्राप्तं योगाभ्यासफलं तथा । तृप्तः स्वच्छेन्द्रियो नित्यं एकाकी रमते तु यः । 17-1 अष्टावक्र बोले - जो पुरुष । नित्य तृप्त है । शुद्ध इन्द्रिय वाला है । और अकेला रमता है । उसे ही ज्ञान का फल । और योग के अभ्यास का फल प्राप्त होता है । 1 न कदाचिज्जगत्यस्मिन तत्त्वज्ञा हन्त खिद्यति । यत एकेन तेनेदं पूर्णं ब्रह्माण्डमण्डलम । 17-2 तत्व ज्ञानी । इस जगत के लिए । कभी भी ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-57290654223593183352011-11-15T21:18:00.000-08:002011-11-18T01:44:37.876-08:00अष्टावकृ गीतावाणी ध्वनि स्वरूप - 6

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-65555422955766481772011-11-15T20:56:00.000-08:002011-11-18T01:46:51.970-08:00अष्टावकृ गीतावाणी ध्वनि स्वरूप - 5

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-6100449014883209622011-11-15T20:38:00.000-08:002011-11-18T01:48:38.772-08:00अष्टावकृ गीतावाणी ध्वनि स्वरूप - 4

देहस्तिष्ठतु कल्पान्तं गच्छत्वद्यैव वा पुनः । क्व वृद्धिः क्व च वा हानिस्तव चिन्मात्ररूपिणः । 15-10 यह शरीर । सृष्टि के अंत तक रहे । अथवा । आज ही । नाश को प्राप्त हो जाये । तुम तो चैतन्य स्वरुप हो । इससे तुम्हारी क्या हानि या लाभ है । 10 त्वय्यनंतमहांभोधौ विश्ववीचिः स्वभावतः । उदेतु वास्तमायातु न ते वृद्धिर्न वा क्षतिः । 15-11 अनंत महासमुद्र रूप तुम में । लहर रूप । यह विश्व । स्वभाव से ही ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-86923902926386444982011-11-15T20:17:00.000-08:002011-11-18T01:50:24.756-08:00अष्टावकृ गीतावाणी ध्वनि स्वरूप - 3

यत्त्वं पश्यसि तत्रैकस्त्वमेव प्रतिभाससे । किं पृथक भासते स्वर्णात कटकांगदनूपुरम । 15-14 तुम एक होते हुए भी । अनेक रूप में । प्रतिबिंबित होकर । दिखाई देते हो । क्या स्वर्ण कंगन । बाज़ूबन्द और पायल से अलग दिखाई देता है । 14 अयं सोऽहमयं नाहं विभागमिति संत्यज । सर्वमात्मेति निश्चित्य निःसङ्कल्पः सुखी भव । 15-15 यह मैं हूँ । और यह मैं नहीं हूँ । इस प्रकार के भेद को त्याग दो । सब कुछ आत्मस्वरूप तुम

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-14410649482310841462011-11-15T19:57:00.000-08:002011-11-18T01:52:12.267-08:00अष्टावकृ गीतावाणी ध्वनि स्वरूप - 2

जनक उवाच - प्रकृत्या शून्यचित्तो यः प्रमादाद भावभावनः । निद्रितो बोधित इव क्षीणसंस्मरणो हि सः । 14-1जनक बोले - जो स्वभाव से ही विचार शून्य है । और शायद ही कभी कोई इच्छा करता है । वह पूर्व स्मृतियों से उसी प्रकार मुक्त हो जाता है । जैसे कि नींद से जागा हुआ व्यक्ति अपने सपनों से । 1 क्व धनानि क्व मित्राणि क्व मे विषयदस्यवः । क्व शास्त्रं क्व च विज्ञानं यदा मे गलिता स्पृहा । 14-2 जब मैं । कोई

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-48932075324179515802011-11-15T19:32:00.000-08:002011-11-18T01:54:02.094-08:00अष्टावकृ गीतावाणी ध्वनि स्वरूप - 1

जनक उवाच - अकिंचनभवं स्वास्थं कौपीनत्वेऽपि दुर्लभम । त्यागादाने विहायास्मादहमासे यथासुखम । 13-1जनक बोले - अकिंचन ( कुछ अपना न ) होने की सहजता केवल कौपीन पहनने पर भी मुश्किल से प्राप्त होती है । अतः त्याग और संग्रह की प्रवृत्तियों को छोड़कर सभी स्थितियों में । मैं सुखपूर्वक विद्यमान हूँ । 1 कुत्रापि खेदः कायस्य जिह्वा कुत्रापि खेद्यते । मनः कुत्रापि तत्त्यक्त्वा पुरुषार्थे स्थितः सुखम । 13-

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-79441475832680748672011-08-14T20:22:00.000-07:002011-08-14T20:22:29.233-07:00हे प्रभु ! ज्ञान और मुक्ति कैसे प्राप्त होती है ? अष्टावक्र गीता । अध्याय 1

कथं ज्ञानमवाप्नोति कथं मुक्तिर्भविष्यति । वैराग्य च कथं प्राप्तमेतद ब्रूहि मम प्रभो । 1-1 राजा जनक । अष्टावक्र जी से बोले - हे प्रभु ! ज्ञान की प्राप्ति कैसे होती है ? मुक्ति कैसे प्राप्त होती है ? वैराग्य कैसे प्राप्त किया जाता है ? ये सब मुझे बतायें । मुक्तिमिच्छसि चेत्तात विषयान विषवत्त्यज । क्षमार्जवदयातोष सत्यं पीयूषवद्भज । 1-2 तब अष्टावक्र बोले - यदि आप । मुक्ति चाहते हैं । तो अपने मन से ।

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अहो निरंजनः शान्तो बोधोऽहं प्रकृतेः परः । एतावन्तमहं कालं मोहेनैव विडंबितः । 2-1 तब जनक बोले - आश्चर्य । मैं निष्कलंक । शांत । प्रकृति से परे । ज्ञान स्वरुप हूँ । इतने समय तक । मैं मोह से । संतप्त किया गया । यथा प्रकाशयाम्येको देहमेनं तथा जगत । अतो मम जगत्सर्वमथवा न च किंचन । 2-2 जिस प्रकार मैं । इस शरीर को । प्रकाशित करता हूँ । उसी प्रकार । इस विश्व को भी । अतः मैं । यह समस्त । विश्व ही हूँ ।

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अविनाशिनमात्मानं एकं विज्ञाय तत्त्वतः । तवात्मज्ञानस्य धीरस्य कथमर्थार्जने रतिः । 3-1 अष्टावक्र बोले - आत्मा को । अविनाशी और । 1 । जानो । उस आत्म ज्ञान को । प्राप्त कर । किसी बुद्धिमान व्यक्ति की । रूचि । धन अर्जित करने में । कैसे हो सकती है । आत्माज्ञानादहो प्रीतिर्विषयभृमगोचरे । शुक्तेरज्ञानतो लोभो यथा रजतविभृमे । 3-2 स्वयं के । अज्ञान से । भृमवश । विषयों से । लगाव हो जाता है । जैसे । सीप में ।

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हन्तात्मज्ञानस्य धीरस्य खेलतो भोगलीलया । न हि संसारवाही कैर्मूढैः सह समानता । 4-1 अष्टावक्र बोले - स्वयं को । जानने वाला । बुद्धिमान व्यक्ति । इस संसार की । परिस्थितियों को । खेल की तरह । लेता है । उसकी । सांसारिक परिस्थितियों का । बोझ ( दबाव ) लेने वाले । मोहित व्यक्ति । के साथ । बिलकुल भी । समानता नहीं है । यत पदं प्रेप्सवो दीनाः शक्राद्याः सर्वदेवताः । अहो तत्र स्थितो योगी न हर्षमुपगच्छति । 4-

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-65309133961940340942011-08-13T05:14:00.000-07:002011-08-13T05:23:16.855-07:00अधर्म फैल जाने पर कुल की स्त्रियाँ दूषित हो जाती हैं - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 1

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः । मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत संजय । 1-1 धृतराष्ट्र बोले - हे संजय ! धर्मक्षेत्र में । युद्ध की इच्छा से । इकठ्ठे हुये । मेरे और । पाण्डव के पुत्रों ने । क्या किया ? दृष्टवा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा । आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमबृवीत । 1-2 संजय बोले - हे राजन ! पाण्डवों की सेना व्यवस्था देखकर । दुर्योधन ने । अपने आचार्य के पास । जाकर । उनसे

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-20830059189699264852011-08-13T05:12:00.000-07:002011-08-13T05:37:42.432-07:00जिसने जन्म लिया है उसका मरना निश्चित है - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 2

तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम । विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः । 2-1 संजय बोले - तब चिंता और विशाद में डूबे अर्जुन को जिसकी आँखों में आँसू भर आऐ थे । मधुसूदन ने यह वाक्य कहे । कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम । अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन । 2-2 श्रीकृष्ण बोले - हे अर्जुन ! यह तुम किन विचारों में डूब रहे हो ? जो इस समय गलत हैं । और स्वर्ग और कीर्ति के बाधक हैं । क्लैब्यं मा

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-35700196511586874092011-08-13T05:07:00.000-07:002011-08-13T05:46:01.906-07:00अपने काम में मृत्यु भी होना अच्छा है बजाय किसी और के काम से - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 3

ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन । तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव । 3-1 अर्जुन बोला - हे केशव ! अगर आप । बुद्धि को । कर्म से अधिक । मानते हैं । तो मुझे इस घोर कर्म में क्यों न्योजित कर रहे हैं ? व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव में । तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम । 3-2 मिले हुये से वाक्यों से । मेरी बुद्धि । शंकित हो रही है । इसलिये मुझे । वह 1 रास्ता बताईये । जो

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-18787923548460338462011-08-13T05:05:00.000-07:002011-08-13T05:54:13.206-07:00मेरे जन्म और कर्म दिव्य हैं - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 4

इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम । विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽबृवीत । 4-1 श्रीकृष्ण बोले - इस अव्यय योग को । मैंने विवस्वान को बताया । विवस्वान ने इसे मनु को कहा । और मनु ने इसे इक्ष्वाक को बताया । एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप । 4-2 हे परन्तप ! इस तरह यह योग परम्परा से । राज ऋषियों को प्राप्त होता रहा । लेकिन जैसे जैसे समय बीतता गया । बहुत

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-2988047651695897942011-08-13T05:03:00.000-07:002011-08-13T05:59:47.480-07:00भगवान किसी के पाप को ग्रहण नहीं करते - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 5

संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि । यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम । 5-1 अर्जुन बोला - हे कृष्ण ! आप कर्मों के त्याग की प्रशंसा कर रहे हैं । और फिर योग द्वारा कर्मों को करने की भी । इन दोनों में से जो 1 मेरे लिये ज्यादा अच्छा है । वही आप निश्चित करके मुझे कहिये । संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ । तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते । 5-2 श्रीकृष्ण बोले - संन्यास और

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-20734491062971516412011-08-13T05:01:00.000-07:002011-08-13T06:08:06.476-07:00त्याग के संकल्प के बिना कोई योगी नहीं बनता - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 6

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः । स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः । 6-1 श्रीकृष्ण बोले - कर्म के फल का । आश्रय न लेकर । जो कर्म करता है । वह संन्यासी भी है । और योगी भी । वह नहीं । जो अग्निहीन है । न वह । जो अक्रिय है । यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव । न ह्यसंन्यस्तसंकल्पो योगी भवति कश्चन । 6-2 जिसे सन्यास कहा जाता है । उसे ही तुम योग भी जानो । हे पाण्डव ! क्योंकि

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-3828815669132141092011-08-13T04:58:00.000-07:002011-08-13T06:15:50.854-07:00मोहित हुआ यह संसार मुझ अविनाशी परम आत्मा को नहीं जानता - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 7

मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः । असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु । 7-1 श्रीकृष्ण बोले - मुझमें लगे मन से । हे पार्थ ! मेरा आश्रय लेकर । योगाभ्यास करते हुये । तुम बिना शक के । मुझे पूरी तरह । कैसे जान जाओगे ? वह सुनो । ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः । यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते । 7-2 मैं तुम्हें । ज्ञान और अनुभव के । बारे में । सब बताता हूँ । जिसे जान

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-63217345336904699722011-08-13T04:56:00.000-07:002011-08-13T06:21:27.258-07:00लेकिन मुझे प्राप्त कर लेने पर दोबारा जन्म नहीं होता - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 8

किं तदबृह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम । अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते । 8-1 अर्जुन बोला - हे पुरुषोत्तम ! बृह्म क्या है ? अध्यात्म क्या है ? और कर्म क्या होता है ? अधिभूत । किसे कहते हैं ? और अधिदैव । किसे कहा जाता है ? अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन । प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः । 8-2 हे मधुसूदन ! इस देह में जो अधियज्ञ है । वह कौन है ? और सदा नियमित चित्त वाले ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-61238440382817045932011-08-13T04:54:00.000-07:002011-08-13T06:25:38.083-07:00मैं तुम्हें इस परम रहस्य को बताता हूँ - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 9

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे । ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात । 9-1 श्रीकृष्ण बोले - मैं तुम्हें । इस परम रहस्य के बारे में । बताता हूँ । क्योंकि तुममें इसके प्रति । कोई वैर वहीं है । इसे ज्ञान और अनुभव सहित । जान लेने पर । तुम अशुभ से । मुक्ति पा लोगे । राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम । प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम । 9-2 यह विद्या । सबसे श्रेष्ठ है ।

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-44712766299523033512011-08-13T04:52:00.000-07:002011-08-13T06:31:30.722-07:00मैं ही सभी जीवों का आदि मध्य और अन्त हूँ - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 10

भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः । यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया । 10-1 श्रीकृष्ण बोले - फिर से । हे महाबाहो ! तुम मेरे परम वचनों को सुनो । क्योंकि तुम मुझे प्रिय हो । इसलिये मैं तुम्हारे हित के लिये तुम्हें बताता हूँ । न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः । अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः । 10-2 न मेरे आदि ( आरम्भ ) को देवता लोग जानते हैं । और न ही महान ऋषि जन । क्योंकि मैं ही सभी

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-79770265789748827212011-08-13T04:49:00.000-07:002011-08-13T06:41:34.962-07:00मैं संसार का क्षय करने के लिये बढा हुआ काल हूँ - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 11

मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम । यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम । 11-1 अर्जुन बोला - मुझ पर अनुग्रह कर । आपने यह परम गुह्य । अध्यात्म ज्ञान । जो मुझे बताया । आपके इन वचनों से । मेरा मोह ( अन्धकार ) चला गया है । भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया । त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम । 11-2 हे कमलपत्र नयन ! मैंने आपसे सभी प्राणियों की उत्पत्ति । और अन्त को । विस्तार से सुना

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-34996348726283547242011-08-13T04:47:00.000-07:002011-08-13T07:09:26.146-07:00ऐसे भक्तों का मैं बहुत जल्दी इस मृत्यु रूपी संसार से उद्धार करता हूँ - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 12

एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते । ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः । 12-1 अर्जुन बोला - दोनों में से । कौन । उत्तम हैं ? जो भक्त । सदा आपकी । भक्ति युक्त रहकर । आपकी उपासना करते हैं । और जो । अक्षर और अव्यक्त की । उपासना करते हैं । मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते । श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः । 12-2 श्रीकृष्ण बोले - जो भक्त । मुझमें मन को लगाकर । निरन्तर

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-35875403535530938132011-08-13T04:45:00.000-07:002011-08-13T07:13:58.061-07:00मेरा भक्त इनको समझ जाने पर मेरे स्वरुप को प्राप्त होता है - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 13

इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते । एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः । 13-1 श्रीकृष्ण बोले - इस शरीर को । हे कौन्तेय ! क्षेत्र कहा जाता है । और ज्ञानी लोग । इस क्षेत्र को । जो जानता है । उसे क्षेत्रज्ञ कहते हैं । क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत । क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम । 13-2 सभी क्षेत्रों में । तुम मुझे ही । क्षेत्रज्ञ जानो । हे भारत !

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परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम । यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः । 14-1 श्रीकृष्ण बोले - हे अर्जुन ! मैं फिर से तुम्हें वह बताता हूँ । जो सभी ज्ञानों में से उत्तम ज्ञान है । इसे जानकर सभी मुनि परम सिद्धि को प्राप्त हुये हैं । इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः । सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च । 14-2 इस ज्ञान का आश्रय ले । जो मेरी स्थित को प्राप्त कर चुके

RAJEEV BABAhttp://www.blogger.com/profile/15157348406429932150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602518614196291628.post-8649725723860618382011-08-13T04:41:00.000-07:002011-08-13T07:20:20.071-07:00जिस मार्ग पर चले जाने के बाद मनुष्य फिर लौटकर नहीं आता - श्रीमदभगवद गीता अध्याय 15

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम । छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित । 15-1 श्रीकृष्ण बोले - अश्वत्थ नाम वृक्ष । जिसे अव्यय बताया जाता है । जिसकी जडें ऊपर हैं । और शाखायें नीचे हैं । वेद । छन्द । जिसके पत्ते हैं । जो उसे जानता है । वह वेदों का ज्ञाता है । अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः । अधश्च मूलान्यनुसंततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके । 15-2 उस वृक्ष की

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अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः । दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम । 16-1 श्रीकृष्ण बोले - अभय । सत्त्व संशुद्धि । ज्ञान । और कर्म योग में स्थिरता । दान । इन्द्रियों का दमन । यज्ञ ( जैसे प्राणायाम । जप यज्ञ । दृव्य यज्ञ आदि ) स्वध्याय । तपस्या । सरलता । अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम । दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम । 16-2 अहिंसा ( किसी भी प्राणी की हिंसा न

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ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः । तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः । 17-1 अर्जुन बोले - हे कृष्ण ! जो लोग शास्त्र में बताई विधि की चिंता न कर । अपनी श्रद्धा अनुसार यजन ( यज्ञ ) करते हैं । उनकी निष्ठा कैसी है ? सात्विक । राजसिक । अथवा तामसिक ? त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा । सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु । 17-2 श्री भगवान बोले - हे अर्जुन !

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संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम । त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन । 18-1 अर्जुन बोले - हे महाबाहो ! हे हृषीकेश ! हे केशिनिषूदन ! मैं संन्यास और त्याग ( कर्म योग ) के सार को अलग अलग जानना चाहता हूँ । काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः । सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः । 18-2 श्रीकृष्ण बोले - बुद्धिमान । ज्ञानी जन । कामनाओं से उत्पन्न हुये । कर्मों के त्याग को ।

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कबीर साहब बोले - हे धर्मदास ! जब तक देह से परे विदेह नाम का ध्यान होने में नहीं आता । तब तक जीव इस असार संसार में ही भटकता रहता है । विदेह ध्यान और विदेह नाम इन दोनों को अच्छी तरह से समझ लेता है । तो उसके सभी संदेह मिट जाते हैं । जब लग ध्यान विदेह न आवे । तब लग जिव भव भटका खावे । ध्यान विदेह और नाम विदेहा । दोउ लखि पावे मिटे संदेहा । मनुष्य का 5 तत्वों से बना यह शरीर जङ परिवर्तनशील तथा नाशवान है

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हमारे कई साधकों पाठकों मित्रों ने एक ऐसी सहज सरल स्तुति की माँग की । जिससे दीक्षा वाले लोग जिनका ध्यान कठिनाई से लगता है । आसानी से ध्यान लगा सकें । तथा जिन लोगों की दीक्षा अभी नहीं हुयी है । वे भी कुछ तो सत्य का बोध कर सके । धर्म में प्रचलित कई चालीसाओं आदि की तरह ये बेहद प्रभावी स्तुति है । आप इसको जीवन में अपना कर देखें । और तुरन्त इसका लाभ महसूस करें । ये स्तुति भाव परमात्मा को ध्यान रखकर

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कबीर साहब बोले - हे धर्मदास ! गुरु की महान कृपा से मनुष्य साधु कहलाता है । संसार से विरक्त मनुष्य के लिये गुरुकृपा से बढकर कुछ भी नहीं है । फ़िर ऐसा साधु अनल पक्षी के समान होकर सत्यलोक को जाता है । हे धर्मदास ! तुम इस अनल पक्षी के रहस्य उपदेश को सुनो । अनल पक्षी निरंतर आकाश में ही विचरण करता रहता है । और उसका अण्डे से उत्पन्न बच्चा भी स्वतः जन्म लेकर वापस अपने घर को लौट जाता है । प्रथ्वी पर

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कबीर साहब बोले - ऐसे जो कल्याण मोक्ष चाहने वाले सच्चे अनुरागी हैं । वह प्रभु के सत्यनाम ग्यान से सच्ची लगन लगाये । और भक्ति भाव में कुल परिवार सभी को भुला दे । पुत्र और स्त्री आदि का मोह मन में कभी न आने दे । और जन्म से लेकर मृत्यु तक सम्पूर्ण जीवन को स्वपन के समान समझे । हे धर्मदास ! इस संसार में जीवन बहुत थोङा है । और अंत में मृत्यु समय कोई मददगार कोई सहायक नहीं होता । इसलिये व्यर्थ की मोह

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