संजय बोले - तब चिंता और विशाद में डूबे अर्जुन को जिसकी आँखों में आँसू भर आऐ थे । मधुसूदन ने यह वाक्य कहे ।
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम । अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन । 2-2
श्रीकृष्ण बोले - हे अर्जुन ! यह तुम किन विचारों में डूब रहे हो ? जो इस समय गलत हैं । और स्वर्ग और कीर्ति के बाधक हैं ।
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते । क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप । 2-3
तुम्हारे लिये इस दुर्बलता का साथ लेना ठीक नहीं । इस नीच भाव । हृदय की दुर्बलता का । त्याग करके उठो । हे परन्तप !
कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन । इषुभिः प्रति योत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन । 2-4
अर्जुन बोला - हे अरिसूदन ! मैं किस प्रकार भीष्म । संख्य और द्रोण से युद्ध करुँगा ? वे तो मेरी पूजा के हकदार हैं ।
गुरूनहत्वा हि महानुभावान श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके । हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान रुधिरप्रदिग्धान । 2-5
इन महानुभाव गुरुओं की हत्या से तो भीख माँगकर जीना ही बेहतर होगा । इनको मारकर जो भोग हमें प्राप्त होंगे । वे सब तो खून से रँगे होंगे ।
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः । यानेव हत्वा न जिजीविषाम स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धृर्तराष्ट्राः । 2-6
हम तो यह भी नहीं जानते कि हम जीतेंगे । या नहीं ? और यह भी नहीं कि दोनों में से बेहतर क्या है ? उनका जीतना । या हमारा । क्योंकि जिन्हें मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे । वही धृतराष्ट्र के पुत्र हमारे सामने खड़े हैं ।
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः । यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम । 2-7
इस दुख चिंता ने । मेरे स्वभाव को छीन लिया है । और मेरा मन शंका से घिरकर । सही धर्म को नहीं देख पा रहा है । मैं आपसे पूछता हूँ । जो मेरे लिये निश्चित प्रकार से अच्छा हो । वही मुझे बताइये । मैं आपका शिष्य हूँ । और आपकी ही शरण लेता हूँ ।
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम । अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम । 2-8
मुझे नहीं दिखता । कैसे इस दुख का । जो मेरी इन्द्रियों को सुखा रहा है । अन्त हो सकता है । भले ही मुझे इस भूमि पर । अति समृद्ध । और शत्रुहीन राज्य । या देवताओं का भी राज्य पद । क्यों न मिल जाये ।
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप । न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह । 2-9
संजय बोला - हृषिकेश ! श्री गोविन्द को परन्तप अर्जुन ! गुडाकेश यह कहकर चुप हो गये कि मैं युद्ध नहीं करुँगा ।
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत । सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः । 2-10
हे भारत ! दो सेनाओं के बीच में । शोक और दुख से घिरे । अर्जुन को । प्रसन्नता से । हृषीकेश ने यह बोला ।
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे । गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः । 2-11
श्रीकृष्ण बोले - जिनके लिये । शोक नहीं करना चाहिये । उनके लिये । तुम शोक कर रहे हो । और बोल तुम बुद्धिमानों की तरह रहे हो । ज्ञानी लोग । न उनके लिये । शोक करते हैं । जो चले गये । और न उनके लिये । जो हैं ।
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः । न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम । 2-12
न तुम्हारा । न मेरा । और न ही । यह राजा । जो दिख रहे हैं । इनका कभी । नाश होता है । और यह भी नहीं । कि हम भविष्य में । नहीं रहेंगे ।
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति । 2-13
आत्मा । जैसे देह के बाल । युवा । या बूढे होने पर भी । वैसी ही रहती है । उसी प्रकार । देह का अन्त होने पर भी । वैसी ही रहती है । बुद्धिमान लोग । इस पर व्यथित नहीं होते ।
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः । आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत । 2-14
हे कौन्तेय ! सरदी । गरमी । सुख । दुख । यह सब तो । केवल स्पर्श मात्र हैं । आते । जाते । रहते हैं । हमेशा नहीं रहते । इन्हें सहन करो । हे भारत !
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ । समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते । 2-15
हे पुरुषर्षभ ! वह धीर पुरुष । जो इनसे । व्यथित नहीं होता । जो दुख और सुख में । 1 सा रहता है । वह अमरता के लायक । हो जाता है ।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः । उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः । 2-16
न असत । कभी रहता है । और सत । न रहे । ऐसा हो नहीं सकता । इन दोनों की ही असलियत । वह देख चुके हैं । जो सार को देखते हैं ।
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम । विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति । 2-17
तुम यह जानो । कि उसका ? नाश नहीं किया जा सकता । जिसमें ? यह सब कुछ । स्थित है । क्योंकि । जो अमर है । उसका नाश करना । किसी के बस में नहीं ।
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः । अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत । 2-18
यह देह तो । मरणशील है । लेकिन । शरीर में बैठने वाला । अन्तहीन । कहा जाता है । इस आत्मा का । न तो अन्त है । और न ही इसका । कोई मेल है । इसलिये । युद्ध करो । हे भारत !
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम । उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते । 2-19
जो इसे । मारने वाला । जानता है । या फिर । जो इसे । मरा मानता है । वह दोनों ही । नहीं जानते । यह न मारती है । और न मरती है ।
न जायते म्रियते वा कदाचि- न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे । 2-20
यह न कभी । पैदा होती है । और न कभी । मरती है । यह तो अजन्मी । अन्तहीन । शाश्वत । और अमर है । सदा से है । कब से है । शरीर के मरने पर भी । इसका अन्त नहीं होता ।
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम । कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम । 2-21
हे पार्थ ! जो पुरुष । इसे अविनाशी । अमर । और जन्महीन । विकारहीन । जानता है । वह किसी को । कैसे मार सकता है । या खुद भी । कैसे मर सकता है ?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही । 2-22
जैसे कोई व्यक्ति । पुराने कपड़े उतार कर । नये कपड़े । पहनता है । वैसे ही । शरीर धारण की हुई । आत्मा । पुराना शरीर त्याग कर । नया शरीर । प्राप्त करती है ।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः । 2-23
न शस्त्र इसे । काट सकते हैं । और न ही आग इसे । जला सकती है । न पानी इसे । भिगो सकता है । और न ही हवा इसे । सुखा सकती है ।
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च । नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः । 2-24
यह अछेद है । जलाई नहीं जा सकती । भिगोई नहीं जा सकती । सुखाई नहीं जा सकती । यह हमेशा रहने वाली है । हर जगह है । स्थिर है । अन्तहीन है ।
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते । तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि । 2-25
यह दिखती । नहीं है । न इसे । समझा जा सकता है । यह बदलाव से । रहित है । ऐसा कहा जाता है । इसलिये इसे । ऐसा जानकर । तुम्हें शोक । नहीं करना चाहिये ।
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम । तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि । 2-26
हे महाबाहो ! अगर तुम । इसे बार बार । जन्म लेती । और । बार बार मरती । भी मानो । तब भी । तुम्हें । शोक नहीं । करना चाहिये ।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च । तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि । 2-27
क्योंकि । जिसने । जन्म लिया है । उसका । मरना निश्चित है । मरने वाले का । जन्म भी । तय है । जिसके बारे में । कुछ किया नहीं । जा सकता । उसके बारे में । तुम्हें । शोक नहीं । करना चाहिये ।
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत । अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना । 2-28
हे भारत ! जीव शुरू में अव्यक्त । मध्य में व्यक्त । और मृत्यु के बाद फिर अव्यक्त हो जाते हैं । इसमें दुखी होने की क्या बात है ।
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन- माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः । आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित । 2-29
कोई इसे आश्चर्य से देखता है । कोई इसके बारे में आश्चर्य से बताता है । और कोई इसके बारे में आश्चर्यचित होकर सुनता है । लेकिन सुनने के बाद भी कोई इसे नहीं जानता ।
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत । तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि । 2-30
हे भारत ! हर देह में । जो आत्मा है । वह नित्य है । उसका वध नहीं किया जा सकता । इसलिये किसी भी जीव के लिये । तुम्हें शोक नहीं । करना चाहिये ।
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते । 2-31
अपने खुद के धर्म से । तुम्हें हिलना नहीं चाहिये । क्योंकि न्याय के लिये किये गये । युद्ध से बढकर । 1 क्षत्रिय के लिये कुछ नहीं है ।
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम । सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम । 2-32
हे पार्थ ! सुखी हैं । वे क्षत्रिय । जिन्हें ऐसा युद्ध मिलता है । जो स्वयं ही आया हो । और स्वर्ग का खुला दरवाजा हो ।
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि । ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि । 2-33
लेकिन यदि तुम यह न्याय युद्ध नहीं करोगे । तो अपने धर्म और यश की हानि करोगे । और पाप प्राप्त करोगे ।
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम । सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते । 2-34
तुम्हारे अन्तहीन अपयश की लोग बातें करेंगे । ऐसी अकीर्ति 1 प्रतिष्ठित मनुष्य के लिये । मृत्यु से भी बढकर है ।
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः । येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम । 2-35
महारथी योद्धा । तुम्हें युद्ध के भय से भागा समझेंगें । जिनके मत में तुम ऊँचे हो । उन्हीं की नजरों में गिर जाओगे ।
अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः । निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम । 2-36
अहित की कामना से । बहुत ना बोलने लायक वाक्यों से । तुम्हारे विपक्षी । तुम्हारे सामर्थ्य की निन्दा करेंगें । इससे बढकर दुखदायी क्या होगा ?
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम । तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः । 2-37
यदि तुम युद्ध में मारे जाते हो । तो तुम्हें स्वर्ग मिलेगा । और यदि जीतते हो । तो इस धरती को भोगोगे । इसलिये उठो । हे कौन्तेय ! और निश्चय करके युद्ध करो ।
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ । ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि । 2-38
सुख दुख को । लाभ हानि को । जय और हार को । 1 सा देखते हुये ही । युद्ध करो । ऐसा करते हुये तुम्हें पाप नहीं मिलेगा ।
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु । बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि । 2-39
यह मैंने तुम्हें । साँख्य योग की दृष्टि से बताया । अब तुम कर्म योग की । दृष्टि से सुनो । इस बुद्धि को धारण करके । तुम कर्म के बन्धन से । छुटकारा पा लोगे ।
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते । स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात । 2-40
न इसमें की गई । मेहनत व्यर्थ जाती है । और न ही इसमें । कोई नुकसान होता है । इस धर्म का जरा सा पालन करना भी । महान डर से बचाता है ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन । बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम । 2-41
इस धर्म का पालन करती बुद्धि । 1 ही जगह स्थिर रहती है । लेकिन जिनकी बुद्धि । इस धर्म में नहीं है । वह अन्तहीन दिशाओं में । बिखरी रहती है ।
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः । वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः । 2-42
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम । क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति । 2-43
हे पार्थ ! जो घुमाई हुईं फूलों जैसीं बातें करते है । वेदों का भाषण करते हैं । और जिनके लिये उससे बढकर । और कुछ नहीं है । जिनकी आत्मा । इच्छाओं से जकड़ी हुई है । और स्वर्ग । जिनका मकसद है । वह ऐसे कर्म करते हैं । जिनका फल दूसरा जन्म है । तरह तरह के कर्मों में फँसे हुये । और भोग ऐश्वर्य की इच्छा करते हुये । वे ऐसे लोग ही । ऐसे भाषणों की तरफ खिंचते हैं ।
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम । व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते । 2-44
भोग ऐश्वर्य से जुड़े । जिनकी बुद्धि । हरी जा चुकी है । ऐसी बुद्धि कर्म योग में । स्थिरता ग्रहण नहीं करती ।
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन । निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान । 2-45
वेदों में 3 गुणों का वखान है । तुम इन तीनों 3 गुणों का त्याग करो । हे अर्जुन ! द्वन्द्वता और भेदों से मुक्त हो । सत में खुद को स्थिर करो । लाभ और रक्षा की चिंता छोड़ो । और खुद में स्थित हो ।
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके । तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः । 2-46
हर जगह पानी होने पर । जितना सा काम 1 कूँयें का होता है । उतना ही काम ज्ञानमंद को । सभी वेदों से है । मतलब यह कि । उस बुद्धिमान पुरुष के लिये । जो सत्य को जान चुका है । वेदों में बताये भोग प्राप्ति के कर्मों से । कोई मतलब नहीं है ।
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि । 2-47
कर्म करना तो तुम्हारा अधिकार है । लेकिन फल की इच्छा से । कभी नहीं । कर्म को फल के लिये । मत करो । और न ही काम न करने से । जुड़ो ।
योगस्थः कुरु कर्माणि सङग त्यक्त्वा धनंजय । सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते । 2-48
योग में स्थित रहकर । कर्म करो । हे धनंजय ! उससे बिना जुड़े हुये । काम सफल हो । न हो । दोनों में 1 से रहो । इसी समता को । योग कहते हैं ।
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय । बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः । 2-49
इस बुद्धि योग के द्वारा । किया काम तो बहुत ऊँचा है । इस बुद्धि की शरण लो । काम को फल की इच्छा से करने वाले । तो कंजूस होते हैं ।
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते । तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम । 2-50
इस बुद्धि से युक्त होकर । तुम अच्छे और बुरे कर्म । दोनों से छुटकारा पा लोगे । इसलिये योग को । धारण करो । यह योग ही । काम करने में । असली कुशलता है ।
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः । जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम । 2-51
इस बुद्धि से युक्त होकर । मुनि लोग । किये हुये काम के । नतीजों को । त्याग देते हैं । इस प्रकार । जन्म बन्धन से । मुक्त होकर । वे दुख से परे । स्थान प्राप्त करते हैं ।
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति । तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च । 2-52
जब तुम्हारी बुद्धि । अन्धकार से ऊपर । उठ जायेगी । तब क्या सुन चुके हो । और क्या सुनने वाला है । उसमें तुम्हें । कोई मतलब नहीं रहेगा ।
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला । समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि । 2-53
1 दूसरे को काटते उपदेश । और श्रुतियां सुन सुनकर । जब तुम अडिग स्थिर रहोगे । तब तुम्हारी बुद्धि । स्थिर हो जायेगी । और तुम योग को । प्राप्त कर लोगे ।
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव । स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत वृजेत किम । 2-54
अर्जुन बोला - हे केशव ! जिसकी बुद्धि । ज्ञान में स्थिर हो चुकी है । वह कैसा होता है ? ऐसा स्थिरता प्राप्त किया व्यक्ति । कैसे बोलता । बैठता । चलता । फिरता है ?
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान । आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते । 2-55
श्रीकृष्ण बोले - हे पार्थ ! जब वह ( व्यक्ति ) अपने मन में स्थित । सभी कामनाओं को । निकाल देता है । और अपने आप में ही । अपनी आत्मा को । संतुष्ट रखता है । तब उसे ज्ञान । और बुद्धिमता में । स्थित कहा जाता है ।
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः । वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते । 2-56
जब वह दुख से । विचलित नहीं होता । और सुख से । उसके मन में । कोई उमंगे नहीं उठतीं । इच्छा और तड़प । डर और गुस्से से मुक्त । ऐसे स्थित हुये धीर मनुष्य को ही । मुनि कहा जाता है ।
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम । नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता । 2-57
किसी भी ओर । न जुड़ा रह । अच्छा या बुरा । कुछ भी पाने पर । जो न उसकी । कामना करता है । और न उससे । नफरत करता है । उसकी बुद्धि । ज्ञान में स्थित है ।
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता । 2-58
जैसे कछुआ । अपने सारे अंगों को । खुद में समेट लेता है । वैसे ही । जिसने । अपनी इन्द्रियों को । उनके विषयों से निकाल कर । खुद में समेट रखा है । वह ज्ञान में स्थित है ।
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः । रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्टवा निवर्तते । 2-59
विषयों को त्याग देने पर । उनका स्वाद ही बचता है । परम को देख लेने पर । वह स्वाद भी । मन से । छूट जाता है ।
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः । 2-60
हे कौन्तेय ! सावधानी से । संयमता का अभ्यास करते हुये । पुरुष के मन को भी । उसकी चंचल इन्द्रियाँ । बलपूर्वक छीन लेती हैं ।
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः । वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता । 2-61
उन सबको । संयम कर । मेरा ध्यान करना चाहिये । क्योंकि जिसकी । इन्द्रियाँ वश में है । वही ज्ञान में । स्थित है ।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते । सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते । 2-62
चीजों के बारे में । सोचते रहने से । मनुष्य को । उनसे । लगाव हो जाता है । इससे उसमें । इच्छा पैदा होती है । और इच्छाओं से । गुस्सा पैदा होता है ।
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभृंशादबुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति । 2-63
गुस्से से । दिमाग खराब होता है । और उससे । याददाश्त पर । परदा पड़ जाता है । याददाश्त पर । परदा पड़ जाने से । आदमी की बुद्धि । नष्ट हो जाती है । और बुद्धि नष्ट हो जाने पर । आदमी खुद ही का । नाश कर बैठता है ।
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन । आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति । 2-64
इन्द्रियों को । राग और द्वेष से मुक्त कर । खुद के वश में कर । जब मनुष्य । विषयों को । संयम से । ग्रहण करता है । तो वह । प्रसन्नता और शान्ति । प्राप्त करता है ।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते । प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते । 2-65
( और ) शान्ति से । उसके । सारे दुखों का । अन्त हो जाता है । क्योंकि । शान्त चित्त मनुष्य की । बुद्धि । जल्द ही । स्थिर हो जाती है ।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना । न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम । 2-66
जो संयम से । युक्त नहीं है । जिसकी इन्द्रियाँ । वश में नहीं हैं । उसकी बुद्धि भी । स्थिर नहीं हो सकती । और न ही । उसमें शान्ति की । भावना हो सकती है । और जिसमें । शान्ति की । भावना नहीं है । वह शान्त । कैसे हो सकता है ? जो शान्त नहीं है । उसे सुख कैसा ?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनु विधीयते । तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि । 2-67
मन अगर । विचरती हुई इन्द्रियों । के पीछे । कहीं भी । लग लेता है । तो वह । बुद्धि को भी । अपने साथ । वैसे ही । खींच कर ले जाता है । जैसे एक नाव को । हवा खींच ले जाती है ।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता । 2-68
इसलिये । हे महाबाहो ! जिसकी सभी इन्द्रियाँ । अपने विषयों से । पूरी तरह । हटी हुई हैं । सिमटी हुई हैं । उसी की बुद्धि । स्थिर होती है ।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी । यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः । 2-69
जो सबके लिये । रात है । उसमें संयमी । जागता है । और जिसमें सब । जागते हैं । उसे मुनि । रात की तरह । देखता है ।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत । तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी । 2-70
नदियाँ जैसे । समुद्र जो । एकदम भरा अचल और स्थिर । रहता है । में आकर शान्त हो जाती हैं । उसी प्रकार । जिस मनुष्य में । सभी इच्छायें आकर । शान्त हो जाती हैं । वह शान्ति प्राप्त करता है । न कि वह । जो उनके पीछे भागता है ।
विहाय कामान्यः सर्वान पुमांश्चरति निःस्पृहः । निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति । 2-71
सभी कामनाओं का । त्याग कर । जो मनुष्य । स्पृह रहित । रहता है । जो मैं । और मेरा रूपी । अहंकार को । भूल विचरता है । वह शान्ति को । प्राप्त करता है ।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति । स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि बृह्मनिर्वाणमृच्छति । 2-72
बृह्म में स्थित मनुष्य । ऐसा होता है । हे पार्थ ! इसे प्राप्त करके । वो फिर । भटकता नहीं । अन्त समय भी । इसी स्थिति में स्थित । वह बृह्म निर्वाण । प्राप्त करता है ।
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